人心重归大地的台灣乡村

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最初受台灣減肥方法,拍照家阮义忠的影集《人与地皮》驱動，才萌發去看看台灣村落的動機。阮义忠于1974年至1986年間對台灣屯子举行影象记实，经由過程镜头平心静氣地讲述這片地皮的旧時故事：虽物資窘蹙，但人与人以诚相待，人對地皮心存畏敬。我之前想象台灣屯子的氣质，测度多是一种破败、幽闭的隔断感：房舍与举措措施很简陋，白叟留守，不见青年。距他拍摄30年後，我来到台东县和南投县的乡野，真正造访後，其村居的样貌和人心都完全倾覆了我的想象。

那座南投的小村落和天然若合一契，大陸很难找到生态情况如斯夸姣的“绿色屯子”了。村里的房舍的确是依傍原生草木而建，你随便走进一条荒僻冷僻的巷子，头顶城市潺潺流淌着一片由芭蕉叶、槟榔树撑起的“绿浪地道”。林間的黉舍和學堂傳作声声笑语，百年樟树荫蔽一座地皮庙，庙埕中心一名老者悠然坐在藤椅里，并未因我這個外来客的突入而面露惊奇，反而微笑颔首请安。台灣客家村子的祭奠傳统傳播至今，我看到其文化内在和對地皮的爱惜慎密联络在一块儿。即便旅客渐腳臭治療,多，村里也盖起了极新時尚的現代民宿，但修建选址尊更生态原初样貌、庇护地步和山林，毫不像大陸一些热点景區為建度假旅店而大举损坏天然情况，一排排奢华洋房間寸草不生，冷落而浮泛。

除人心守护乡土，台灣屯子更显著的特色是青年的心愿意回归乡土。

我造访的阿谁台东稻米之乡，盛產优良Q弹的大米，以铁路饭包（便利）远近著名。逛一圈我大致有两個印象：第一，大众举措措施齐备到位、糊口便當，村落中心肠段還建有一座展現本地人文风情的“文化故事馆”；第二，村里年青脸孔不少。好比我落脚的民宿，老板娘本是淡江大學中文系的才女，结業後丢弃富贵大台北，回到台东屯子血管清道夫,谋划民宿。因為书法好，她在大堂兼辦一間书法课堂，時有乡里的稚嫩孩童手拉手列队前往學写羊毫字。更耐人寻味的是，一個都會男生环島觀光颠末此地，爱上開民宿的女孩和乡野景色，从此留下，現在育有一双後代。

相形之下，大陸屯子可能就没那末梦幻了。年青人或外出打工或考到都會，白叟留守空巢屯子，收入绵薄，屯子“空心化”紧张。比年来有些屯子乘着電商春风团體性致富，收入充斥，致富者又大多到城中買房，而村里大众举措措施照旧褴褛、残破，大众空間少人問津。

和開民宿的年青佳耦谈天，得悉台灣很多青年愿意回归屯子，他们从小就不以去大都會扎根為最终空想，若在台北、台中肄業中察觉本身同都會節拍、氣质扞格难入，便會判断选择村居。青年弃城入乡，从事遊览業、农耕，或辦文化創意店肆，比方一對佳耦在宜兰谋划村落书店“小間书菜”，以物易物，以二手书换蔬果。同時亦有青年担健長保健貼,當村落中學教职，一名退休中學汗青教员奉告我，台灣村落西席的待遇很不错，与都會差距不大，屯子孩子是以能获得优良的教诲資本。他本人退休後便“隐居”山中，常日种菜品茗、念书练字，糊口从容無虑。

人心和地皮密切無間、和平相处，這是台灣村落留给我的印象。台灣學者薛仁明曾说，文明是“路上有景色，人家有笑语”。真正文明的社會應有一個隽永、活跃的乡土空間，安置好魂魄，讓人心重归大地。

（钻研生，曾在台灣淡江大學互换进修）